domingo, 25 de marzo de 2012
sábado, 1 de octubre de 2011
Darwin y la evolución de las especies
La evolución de las especies es un hecho aceptado hoy científicamente, pero fue muy discutida cuando Darwin la planteó.
Es el conjunto de cambios que han originado la diversidad de formas de vida sobre la tierra a partir de un antepasado común.
Lo que no está claro aún son los mecanismos a través de los cuales las especies se transforman. Darwin propuso la selección natural, pero hay otros mecanismos que se han ido agregando a la teoría como la mutación, la deriva genética y la migración, en lo que se ha llamado la teoría sintética de la evolución.
La selección natural es el mecanismo que hace que mejore la capacidad reproductiva y que aumente la población como para asegurar su sobrevivencia. El organismo tiene una aptitud biológica que le permite reproducirse y que sus descendientes puedan llegar también a hacerlo.
Un tipo muy interesante es la selección sexual que es la selección a favor del rasgo que aumente el éxito reproductivo.
En el camino de la evolución del hombre ¿Cómo se dio la selección natural? ¿Qué es lo que nos hizo finalmente humanos?
sábado, 24 de septiembre de 2011
La potencia: δυναμις
Encontramos esta palabra en griego de la que obtenemos: dinamismo, dinámico, dinamita, dinastía, dinamo e incluso dina: unidad de medida de la fuerza.
La δυναμις es potencia, capacidad de hacer algo, pero no en un sentido todopoderoso sino en el sentido de lo humano. El poder, lo que se puede hacer, la capacidad que tenemos de conseguir algo.
En el Fedro, al final Sócrates ruega:
¡Oh Pan y demás dioses! Denme belleza interior y exteriormente. Que considere rico al sabio y que sólo posea el dinero que una persona prudente pueda utilizar.
Cuando Sócrates pide lo suficiente, lo que una persona pueda utilizar, utiliza la palabra δυναμις. Lo que pueda en el sentido de lo que esté en la capacidad de utilizar. Es un poder limitado, como lo somos los humanos. Muchas veces poseemos más de lo que necesitamos y de lo que podemos utilizar: nuestra hambre y sed tienen un límite.
Aristóteles usa esta palabra como potencia que lleva a la actualización de algo y así explica el movimiento y el cambio. La δυναμις es la potencia que en cierta forma es un no-ser, es posibilidad, capacidad: un niño puede llegar a ser un hombre. Es un hombre en potencia. Notemos que es una posibilidad limitada.
Se le atribuye a Bacon la frase: “saber es poder”. Ya en plena modernidad el poder es concebido como ilimitado. Y lo que un hombre puede está mucho más allá de su capacidad humana. Pensemos esto para bien como para mal.
Nietzsche decía “yo no soy un hombre, soy dinamita”. Siendo filólogo usa esta palabra como fuerza y potencia, y también en un sentido negativo: dinamita la cultura, la religión y el pensamiento.
domingo, 18 de septiembre de 2011
sábado, 17 de septiembre de 2011
San Agustín: El tiempo
Aurelius Augustinus Hipponensis por su nombre en latín, nació en Tagaste (Numidia, hoy Argelia) y fue obispo de Hipona. Es considerado uno de los padres de la Iglesia.
Escribió una de las primeras biografías del mundo occidental: Las Confesiones y en ellas narra su derrotero intelectual antes de convertirse al cristianismo. Según esta obra, San Agustín no abrazó el catolicismo fácilmente. Antes fue maniqueo (religión fundada por el persa Manes) e incluso pasó por una etapa de escepticismo.
En las confesiones Agustin habla sobre el tiempo y dice ¿el tiempo? "Si no me preguntan sé lo que es, si me lo preguntan no sé que es"
El tiempo es sólo el presente, el pasado es el presente que fue y que recordamos, el futuro es el presente que proyectamos o esperamos. Es decir lo único que existe es el presente.
viernes, 16 de septiembre de 2011
Kayrós: El tiempo oportuno
En nuestro mundo actual utilizamos una sola palabra para denominar el tiempo. Los griegos tenían dos: Cronos y Kayrós. El primero es el tiempo cronológico que se mide con el reloj, el segundo es el momento justo, el tiempo cualitativo.
En algún momento de nuestras vidas sentimos que ha llegado el momento justo, el tiempo adecuado para hacer algo. Es una especie de madurez que permite que algo se concrete. Tiene el sentido de la hora crítica en la que se debe tomar una decisión en una encrucijada. También se usa cuando se cumple una profecía.
En la historia de la filosofía este concepto ha sido utilizado para describir conceptos centrales. Por ejemplo aparece en la definición del bien de Platón, en el concepto de la inteligencia divina de Aristóteles, Plotino lo contrapone al término crisis que evoca más bien inestabilidad, por el contrario en el kayrós todo fluye.
El kayrós es un tiempo eterno. Se contrapone al tiempo del hombre como el tiempo de Dios. Es el instante eterno, atributo de Dios según Plutarco. San Pablo decía que Jesucristo es Kayros. El cristianismo primitivo utilizó muchas veces este concepto.
En Psicología se puede considerar el kayrós como un insight: un momento de lucidez en el que se comprende algo intuitivamente. En este momento se llega a un estado de conciencia después del cual nunca se es igual.
Kayrós es también la risa oportuna que produce bien. Ese momento en el que desentrañamos el sentido de lo cómico y entonces estallamos.
viernes, 19 de agosto de 2011
Eros
Quiero retomar esta bitácora volviendo a la mitología griega que tanta sabiduría nos aporta.
En El Banquete de Platón, Eros es hijo de Poros: abundancia y Penia: necesidad. Podemos decir que el amor es hijo de la necesidad pero también de la abundancia, de la carencia y de la riqueza, de lo que tenemos de sobra y de aquello que nos falta... interesante metáfora.
La tradición atribuye a Afrodita y a Ares la paternidad de Eros. La belleza y la lujuria con la fuerza bruta, la violencia y la guerra. No deja de haber contradicción en su origen.
Eros no sólo encarna el amor y la sensualidad sino también es el impulso creativo que genera nuevos seres en la naturaleza, está relacionado directamente con la generación, por qué no relacionarlo entonces con nuestra propia creación, lo que nos hace generar a nuestros hijos y nuestras obras.
Es interesante que a pesar de unir parejas y de propiciar la eroticidad el propio Eros era virgen.
Algunos dicen que se enamoró de Psique y que tuvieron una hija: Hedoné: placer. Lo maravilloso de estos mitos es que saben captar lo esencial de sus personajes. Si tuvo alguna hija tenía que ser con Psique: mente, alma y entre ambos sólo podían producir a Hedoné: el placer puro.
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