sábado, 22 de diciembre de 2012

El constante paso del mito al logos




El paso del mito al logos no se dio sólo en Grecia al inicio del filosofar.





Sucede a cada momento cuando aprendemos algo. 



Nuestra vida está dominada por lo irracional, está llena de mitos. Los mitos nos guían.





 Platón nunca abandonó su creencia en los mitos.



La filosofía es una experiencia racional en la que vemos las cosas bajo otra luz.




El des-cubrir y de-velar de la filosofía no necesariamente es agradable. 

Pero nos da otra mirada.   
 

miércoles, 15 de agosto de 2012

El Banquete: Fedro


El Banquete o El Simposio es un diálogo de Platón en el que se habla del amor. 


Cada uno de los invitados va haciendo un discurso en alabanza al amor.




El primero en hablar es Fedro. Su alabanza comienza con el hecho de ser el dios más antiguo.

Luego dice que el amor es lo mejor que nos puede pasar y distingue entre ser el amado o el amante recalcando que es diferente: el amante tiene un inspiración divina.

 

El amor nos hace sentir vergüenza frente a la deshonra y nos hace imitar lo honorable. Un ejército de hombres que aman sería invencible. Una comunidad de hombres que aman siempre buscaría ser mejor.



El amor inspira abnegación y virtud. Al amante no le importa la muerte.
Para ser mejores personas, ser virtuosos y ser felices lo más eficaz es el amor.
  

miércoles, 20 de junio de 2012

Aspasia

Aspasia nacida en Mileto fue famosa por su gran inteligencia y por haber estado unida a Pericles


La ficción se confunde con la realidad en torno a ella. Algunos dicen que le escribía los discursos a Pericles, otros dicen que fue una hetaira, cortesana que conquistó a muchos no sólo con su inteligencia.   


Se le atribuye ser la inspiración de Platón para su Diotima


Se dice que tuvo su propia escuela filosófica


... que Sócrates la admiraba


...que muchos hombres de estado eran manejados a su antojo


...sofista y profesora de retórica


más allá de la historiografía que separa entre ficción y realidad Aspasia tiene un atractivo avasallador al que muchos temen y a todos conmueve

sábado, 1 de octubre de 2011

Darwin y la evolución de las especies


La evolución de las especies es un hecho aceptado hoy científicamente, pero fue muy discutida cuando Darwin la planteó.



Es el conjunto de cambios que han originado la diversidad de formas de vida sobre la tierra a partir de un antepasado común.



Lo que no está claro aún son los mecanismos a través de los cuales las especies se transforman. Darwin propuso la selección natural, pero hay otros mecanismos que se han ido agregando a la teoría como la mutación, la deriva genética y la migración, en lo que se ha llamado la teoría sintética de la evolución.



La selección natural es el mecanismo que hace que mejore la capacidad reproductiva y que aumente la población como para asegurar su sobrevivencia. El organismo tiene una aptitud biológica que le permite reproducirse y que sus descendientes puedan llegar también a hacerlo.



Un tipo muy interesante es la selección sexual que es la selección a favor del rasgo que aumente el éxito reproductivo.


En el camino de la evolución del hombre ¿Cómo se dio la selección natural? ¿Qué es lo que nos hizo finalmente humanos?

sábado, 24 de septiembre de 2011

La potencia: δυναμις


Encontramos esta palabra en griego de la que obtenemos: dinamismo, dinámico, dinamita, dinastía, dinamo e incluso dina: unidad de medida de la fuerza.


La δυναμις es potencia, capacidad de hacer algo, pero no en un sentido todopoderoso sino en el sentido de lo humano. El poder, lo que se puede hacer, la capacidad que tenemos de conseguir algo.


En el Fedro, al final Sócrates ruega:
¡Oh Pan y demás dioses!  Denme belleza interior y exteriormente. Que considere rico al sabio y que sólo posea el dinero que una persona prudente pueda utilizar.


Cuando Sócrates pide lo suficiente, lo que una persona pueda utilizar, utiliza la palabra δυναμις. Lo que pueda en el sentido de lo que esté en la capacidad de utilizar. Es un poder limitado, como lo somos los humanos. Muchas veces poseemos más de lo que necesitamos y de lo que podemos utilizar: nuestra hambre y sed tienen un límite.


Aristóteles usa esta palabra como potencia que lleva a la actualización de algo y así explica el movimiento y el cambio. La δυναμις es la potencia que en cierta forma es un no-ser, es posibilidad, capacidad: un niño puede llegar a ser un hombre. Es un hombre en potencia. Notemos que es una posibilidad limitada.


Se le atribuye a Bacon la frase: “saber es poder”. Ya en plena modernidad el poder es concebido como ilimitado. Y lo que un hombre puede está mucho más allá de su capacidad humana. Pensemos esto para bien como para mal.


Nietzsche decía “yo no soy un hombre, soy dinamita”. Siendo filólogo usa esta palabra como fuerza y potencia, y también en un sentido negativo: dinamita la cultura, la religión y el pensamiento.